AUDAX: ¿HIMNO NACIONAL?

AUDAX: ¿HIMNO NACIONAL?: De antemano, servidor solicita la más amplia y abierta mente al lector de estas líneas. En modo alguno, no hay ni la más mínima int...

¿HIMNO NACIONAL?

De antemano, servidor solicita la más amplia y abierta mente al lector de estas líneas. En modo alguno, no hay ni la más mínima intención,- ni por asomo-, de ofender a alguien ni herir la susceptibilidad de cualesquiera persona. Sin embargo, puede más el elán interno propio, al plantear un tema que recurrentemente toca el alma de este aprendiz de estudiante, al momento de escuchar las notas del Himno Nacional.

¡Anticipadamente, se ofrecen las disculpas del caso a los susceptibles, y los agradecimientos para todos aquellos de mente abierta!

A modo de glosario, se exponen dos significados que permiten entender el contenido de la presente exposición:

¿Qué se entiende por nación?

Una nación es una comunidad humana con nombre propio, asociada a un territorio, con mitos comunes de antepasados, que comparte una memoria histórica, uno o más elementos de una cultura compartida y un cierto grado de solidaridad, al menos entre sus élites.

Y,... ¿por himno nacional?

Éste es, por lo general, una composición musical emblemática de una nación, que la identifica y que une entre sí a quienes la interpretan.

En general, un himno nacional busca reflejar unión y un sentimiento de solidaridad, así como la glorificación de la historia y las tradiciones de un país.

Muchas veces, las composiciones que hacen las veces de himno nacional no han sido escritas con ese objetivo, sino que han adquirido esa función luego de conmemorar algún acontecimiento histórico o militar, especialmente durante el despertar del sentimiento nacional de los siglos XVIII y XIX.

Durante los siglos XIX y XX, con el surgimiento de más y más países independientes, muchos de ellos adoptaron himnos nacionales que, en algunos casos, coexistían con canciones populares de carácter patriótico.

Cualesquiera persona residente en el Estado de El Salvador, o familizarizada con estas tierras, que haya sido radioescucha de Radio France Inter,- de la misma casa de Radio France-, podría pensar que, en las transmisioens de dicha radio, en algunas ocasiones parecía sonar el Himno Nacional de aquella pequeña “nación”.

Luego de la breve entrada del que parecía ser el himno salvadoreño, había una transición a una especie de marcha como la de alguna carga de caballería ligera que hubiera escuchado por ahí, para casi inmediatemente irse esfumando bajo la fuerza de un fade out y luego una voz anunciando el título del programa: ¡Le carrefour de l'Odéon !

La obra de la cual era extraída esa fanfarria melódica, es “Guillaume Tell: Ouverture”,- “Guillermo Tell: Overtura”, de Rossini-. Sí,... la mismísima melodía que se utiliza en la serie de aventuras del oeste: “El Llanero Solitario.”

El actual himno salvadoreño se ha vuelto oficial apenas en 1953, luego de una historia de dimes y diretes, de quita y pon entre tres himnos, incluido el actual.

Así dicho, en la Overtura del “Guillermo Tell” de Rossini, suena la entrada del “Himno Nacional” salvadoreño.

Guillermo Tell es la última ópera de Rossini, misma que ha sido estrenada en París el 03 de Agosto de 1829, es decir, casi exactamente 50 años antes que Giovanni Enrico Aberle Sforza, diligenciara un encargo del presidente Zaldivar en 1879, y casi 11 años después de la muerte de Rossini el 13 de Noviembre de 1868.

GIOVANNI ENRICO ABERLE SFORZA

Al músico italiano radicado en el Estado de El Salvador, se le encomendó que compusiera una melodía que sirviera de acompañamiento a la letra escrita por el General Juan José Cañas.

Sería en extremo raro que, Rossini hubiera plagiado la composición de Aberle, ciudadano italiano que había llegado al Estado de El Salvador dirigiendo,- según dicen-, una compañía de ópera, y quien se quedo a vivir acá.

En verdad, no podía pasar por la mente de Aberle en aquellos días el hecho que, se descubriera el plagio aludido pues, en esa época no existía la radio ni la venta masficada de discos de música clásica en estos lares.

El primer Himno Nacional de El Salvador fué escrito entre Septiembre y Octubre de 1866 por el Coronel Rafael Orozco, director de la Banda Militar con letra del Doctor Tomás Muñoz. Fué dedicado al presidente Francisco Dueñas quien lo encomendó y pagó y lo declaró oficialmente himno nacional el 8 de Octubre de 1866. Se interpretó una sola vez el 24 de Enero de 1867, según un documento de Casa Presidencial.

El actual himno, ha comenzado a ser cantado en los actos públicos el 15 de Septiembre de 1879. Pero, según dicen siempre los documentos de Casa Presindencial, por un olvido de Zaldivar, el tal himno se quedó sin ser oficializado “legalmente”.

Once años después, en 1890, con el ascenso al poder del General Carlos Ezeta, se deja de cantar y éste encarga otro himno a otro italiano, Cesare Giorgi-Velez, y le hace ver que quiere un “himno guerrero” y cuyo titulo va a ser: “El Salvador Libre,” mismo que sería luego adoptado e inscrito como himno oficial el 8 de Junio de 1891.

Pero,... a la caída de Carlos Ezeta, parece que la cosa del trajinado himno patrio, se vuelve algo como que cada quien canta el que más le gusta. Vacatio legis, hasta que un periódico de la época pide que haya claridad legal respecto al himno nacional.

Desde 1975 a la fecha, como servidor lo sostiene en varios de sus anteriores escritos, el Estado de El Salvador ha vidido una Guerra Civil perenne, la cual arreció de 1979 a 1992, logrando captar la atención del mundo entero.

Así, no es de extrañar que, de entre los cientos de periodistas que reportaban sobre el conflicto, acabara más de alguno escribiendo también sobre el particular Himno Nacional de El Salvador.

Tom Buckley, por ejemplo, escribió en su libro “Violent Neighbors: El Salvador, Central America and the United States”,- 1984-, que era, sin duda, el himno más largo que había oído en su vida. Buckley también anotó el increíble parecido que la melodía tenía con dos óperas.

Y eso que, en todo acto, solamente es cantado dos veces el coro, luego la primera estrofa, seguida luego de otras dos veces el coro. Quedando siempre fuera de la interpretación, otras dos estrofas que prácticamente nadie conoce.

También Charles Clements, en su libro “Witness to War”,- 1985-, describió el parecido que tenía con música de la famosa ópera “El profeta”,- 1849-, del compositor alemán Meyerbeer,- 1791–1864-.

Hay quienes aseveran que, en realidad, el Himno de El Salvador, compuesto por el músico italiano Aberle,- 1846 – 1930-, no es solo un plagio, si no un pastiche: Una mezcla casi arbitraria de éxitos musicales de diversas óperas. Tanto así, y tan divertido es esto para los que reconocen las fuentes, que cuando el director de cine Paul Mazursky creó una sátira sobre la intervención de los Estados Unidos de América en el Estado de El Salvador, la comedia “Moon over Parador”,- 1988-, parodió el pastiche operático del himno salvadoreño con un pastiche de éxitos de musicales de Broadway. ¡Ese es uno de los momentos más deliciosos de esa película!

Así, se dice que en este pastiche se dan cita: Un toque del italiano Gioachino Rossini,- 1792 – 1868-, en el coro, otro del francés Léo Delibes,- 1836 – 1891-, y otro más, la estructura misma de la melodía, proviene, muy bien camuflageada, del alemán Meyerbeer.

En la “Marcha de la Coronación” de “El Profeta” de Meyerbeer, es relativamente fácil reconocer las frases musicales del himno nacional, pero ahí están, porque la estructura es la misma aunque la melodía difiera como lo hace una variación sobre un tema, un ejercicio recurrente en la música clásica.

JUAN JOSE CAÑAS EN UN SELLO POSTAL DE 1945

Y,... ¿qué se puede decir de la letra?

Al final de la primera estrofa, se canta: “Desde el día en que su alta bandera, con su sangre escribió: ¡LIBERTAD!”

No hay que olvidar que, la independencia de Centro América fué incruenta. ¡Nunca hubo batallas para lograr la proclamación de la independencia!

Por otra parte, todas las batallas y guerras que se dieron en Centro América, fueron posteriores a la declaración de independencia y fueron precisamente entre las provincias, alem de un par de luchas vecinales internas. ¡Mucha razón tenía el extinto salvadoreño General Fidel Sánchez Hernández,- 1969-, al afirmar que, en Centro América todas las guerras son guerras civiles, pues Centro América es un solo país!

Por otra parte, la Provincia del Salvador,- no “Provincia de El Salvador”-, siempre estuvo en favor de mantener la Federación y a regañadientes, al verse sola y aislada, fué la última en proclamar en forma obligada su independencia. Así, las luchas en las que participaron los salvadoreños, siempre fueron para mantener la unión y no la independencia del Estado.

PANCHO LARA

Por otra parte, “El carbonero”, considerado como segundo himno oficial del Estado de El Salvador, ha sido compuesto por el ya fallecido Francisco Antonio Lara Hernández,- “Pancho Lara”-.

La canción fué escrita en el año de 1934, la cual versa de forma poética la visión campesina de dicho trabajo que se realizaba en las montañas y montes boscosos de San Salvador para la década de los años 30’s, siendo digna ésta de un análisis hermenéutico desde el ambiente natural que rodeaba el Estado en esos tiempos, hasta los fenómenos sociales que ocurrían dentro de la misma.

La composición de “El Carbonero” coincide en su plano temporal-histórico con los inicios de la dictadura del General Maximiliano Hernández Martínez, célebre por haber cometido el etnocidio de más de 30 mil indígenas en 1932 y cuyo gobierno, iluminado por la adaptación caricaturesca de la teosofía, continuó hasta 1944 al ser derrocado con la famosa “Huelga de Brazos Caídos” de ese año.

Dicha canción, en síntesis, habla de un personaje de orígenes humildes quien baja de las cumbres cargando carbón de madera que venderá en las calles de pueblos y el mercado. Y mientras desciende viene “enredando horizontes y cruzando vallados donde gime el torogoz”, mítica ave, adoptada como nacional apenas desde 1999,- otra vez hasta hace poco-, pero ya muy popular y conocida por los campesinos de la montañas.

La historia y la letra son sencillas, pero están cargadas de un enorme simbolismo, lo que lleva a varias interpretaciones en el significado de su letra.

Impresiona la capacidad lírica y el poder de concreción de esta canción, sorprendiendo incluso a algunos críticos musicales, A pesar que varios la consideran pobre en cuanto a diseño ritmico-melódico y armónico en su musicalización, manifiestan que tiene una composición letral que sorprendentemente ha permanecido “identificando” a los sectores humildes, o de estratos sociales medios lo que le ha permitido mantenerse por generaciones como un “símbolo musical” en la parte histórica del país; ya que la misma también es representada por los niños en las escuelas y colegios salvadoreños en tiempos de fiestas nacionales, vestidos con las ropas tradicionales del Estado de El Salvador.

Además la composición ha traspasado fronteras teniendo un apego enorme entre las comunidades de salvadoreños que residen en Estados Unidos de América y en otros lugares en el extranjero junto a canciones como “Reencuentro” de Alvaro Torres, entre otras.

“El Carbonero” es por ello un legado que no debe desdeñarse, a pesar de la espantosa paráfrasis perpetrada por las posteriores corrientes ideológicas socio-culturales, trayendo un grave proceso de transculturación en la sociedad civil, todo un irrespeto para la cultura nacional salvadoreña.

EL CARBONERO

(Pancho Lara)

“Soy carbonero que vengo de las cumbres, sí señor;

con mi carboncito negro, que vierte lumbre de amor.

De las cumbres de El Rosario, de otros pueblos y el volcán

bajo siempre solitario a venderles mi carbón.

(Coro): Sí, mi señor, es buen carbón, cómprelo usted, de nacascol;

y de chaperno y de copinol; todo señor, es buen carbón.

Cuando vengo por los montes con mi carga de carbón,

vengo enredando horizontes en mi largo trajinar.

Me cruzo por los vallados donde gime el torogoz,

y cuando llego al mercado, les pregono con mi voz:

(Coro): Sí, mi señor, es buen carbón, cómprelo usted, de nacascol;

y de chaperno y de copinol; todo señor, es buen carbón.”

¡Saque el lector sus propias conclusiones!

José Roberto Campos hijo

DOM 29 MAY 16

AUDAX: ANALISIS DE CONCIENCIA

AUDAX: ANALISIS DE CONCIENCIA:   JOHN KERRY (SECRETARIO DE ESTADO DE EE. UU.) Por décadas se escuchó de parte de las izquierdas un esperanzador disc...

ANALISIS DE CONCIENCIA

 

JOHN KERRY (SECRETARIO DE ESTADO DE EE. UU.)

Por décadas se escuchó de parte de las izquierdas un esperanzador discurso que proponía y ofrecía a los pueblos oprimidos, la democracia, la igualdad y la erradicación de la corrupción. Todo, dado que las dictaduras, la desigualdad y la corrupción eran males tremendamente institucionalizados en estos territorios.

Desde la venida de los de ultramar a estos lares, los siglos de dominación,- primero de parte de los españoles y luego suplantados por los criollos-, de los económicamente poderosos en perjuicio de las mayorías tremendamente desposeídas había sido notoria. La expoliación de la riqueza de los lugareños por parte de los poderosos es incuestionable: Como muestra, recuérdese la tremenda usurpación a raíz de la erradicación de los ejidos,- tierras comunales de los indígenas-.

En 1932, durante un levantamiento comunista en el Estado de El Salvador, se llegó a instaurar,- brevemente-, el primer “soviet” en el continente americano. Este movimiento es ahora históricamente conocido como “La Matanza”, luego de la cruenta represión que le puso fín. Resultado: Cerca de 30 mil campesinos muertos y casi un centenar de personas adineradas, ejecutadas cruelmente por aquellos. Todo en una época en la que la población total era de un poco más del millón ochocientos personas.

A partir de ese momento, de la noche a la mañana, los indígenas en el Estado de El Salvador procuran pasar desapercibidos, ocultándose, dejando de hablar su lengua, abandonando su vestimenta y ladinizando sus nombres y apellidos.

 

ROQUE DALTON GARCIA

La Guerra Civil del Estado de El Salvador, que a juicio propio de servidor,- como en otros escritos se ha pretendido justificar-, inicia en 1975 con el “ajusticiamiento” del poeta de tendencia marxista Roque Dalton García a manos de sus propios camaradas, habiendo tenido apenas atisbos de momentos de relativa calma. Tras más de cuarenta años de guerra latente, perenne, de baja intensidad, de alta intensidad y muy cruenta por momentos, los caídos continuan haciendo número.

Pero,... ¿qué ha sido de todos aquellos movimientos izquierdistas que preconizaban en contra de las dictaduras y prometían democracia y la erradicación de la imperante corrupción?

Las derechas en toda la América Latina siempre se han dedicado a una expoliación, explotación y saqueo de la riqueza de todas y cada una de las naciones que la conforman. ¡Esta situación se ha enraízado e institucionalido, lo cual ha permitido y servido como caldo primigenio para que los movimientos de izquierda surgieran en viveros adecuados para tal fín!

En casi todas las naciones latinoamericanas en las que los movimientos de izquierda han debido dejar las armas a regañadientes,- ante la enorme presión del imperio-, se han  visto también forzadas a encontrar y buscar la forma de cautivar y enamorar a las masas para ser favorecidos con el voto popular. Sin embargo, para sorpresa de todos, la corrupción, en vez de ser erradicada, ha ido echando raíces más y más profundas para fortalecerse.

HUGO CHAVEZ

En Venezuela, la cuna del “Socialismo del Siglo XXI”,- SSXXI-, en América, tiende el velo una crisis económica que para muchos es ya considerada como una verdadera “catástrofe humanitaria”. ¡Esto no se puede ocultar!

NICOLAS MADURO

Por supuesto, el imperio ha sabido arrinconar a Maduro, logrando que los precios del crudo cayesen a niveles históricos, alem de una sequía que ha acarreado una agudización de la crisis económica. También es cierto que las derechas se han encargado, astutamente, de echar leña al fuego, pero no se debe pasar por alto que, los líderes gobernantes han propiciado todo esto.

DILMA ROUSSEFF

Ahora, en Brasil se descubre una corrupción que ya no puede ser ocultada y que salta a la vista, acarreando una gran convulsión. ¡La Presidente Dilma está en el ojo del huracán, así como su predecesor Lula da Silva, otrora revolucionarios que ofrecieron una inmaculada y justa patria!

En Argentina se ha dado un cambio de rumbo político, aunque por un gobernante cuyo nombre aparece mencionado en los Panamá Papers. Sin embargo, en honor a la verdad, muchos izquierdistas latinoamericanos también están en ese famoso listado.

MAURICIO MACRI

¡Qué los nombres de muchísimos derechistas latinoamericanos aparezcan en los Panamá Papers no debe extrañar a persona alguna!

¡Qué los nombres de izquierdistas también aparezcan en dichos documentos... eso sí que es vergonzoso! Nombres de izquierdistas que por años han dicho luchar por la democracia, la igualdad y la erradicación de la corrupción. Bien lo dijo Abraham Lincoln una vez: “A un hombre honesto no lo pruebes en la adversidad, pruébalo dándole poder.”

El Perú parece también decantarse por un cambio, mientras en la vecina Bolivia, Evo Morales ha tropezado en su proyecto de reelección.

RAFAEL CORREA

La decisión de Rafael Correa de no competir por un nuevo mandato ante el avance opositor en el Ecuador es otro ejemplo del retroceso de las izquierdas. Y en el sureño Chile, la popularidad de Michelle Bachelet ha venido decayendo.

Respecto al Estado de El Salvador, el Secretario de Estado John Kerry ha dicho claramente y sin tapujo alguno que, la corrupción es generalizada y está a la orden del día y que la misma se da en todos los niveles del gobierno, incluyendo a las derechas y a las izquierdas.

En este último territorio, ya no es sorpresa que haya salido a la luz pública que, tanto las izquierdas como las derechas hayan pactado y negociado en su momento, con las pandillas o “maras”. Desde hace casi veinte años, los miembros de las maras que guardan prisión han gozado de privilegios tales como televisores plasma, teléfonos celulares, internet, banquetes a domicilio, festines y... hasta fiestas porno. ¡Hoy que se les han retirado estas prebendas, la queja es que pareciera que están guardando prisión! (Léase la frase con un tremendo tono sarcástico y socarrón)

Pero,... parece que ahora se teje un hilo conductor en la escena política latinoamericana: Un cambio de ciclo que alcanza en particular a los países que estuvieron conducidos en los últimos quince años por gobiernos denominados progresistas, de izquierda, integrantes del llamado SSXXI o populistas, según quien los mire y cómo les quiera llamar.

El clima político se desparrama sobre el continente y logra convocar a las calles a multitudes más o menos organizadas que,- en un giro que descoloca a muchos gobiernos progresistas-, no sólo reclaman conservar los derechos adquiridos, sino que también exigen transparencia y eficiencia de gestión.

Mientras muchos insisten en comparar estos cambios con el movimiento de un péndulo,- yendo ahora de izquierda a derecha-, otros recomiendan reconocer matices: Un contexto internacional difícil para las economías latinoamericanas está dejando a los gobiernos con pocos recursos para financiar las políticas sociales que les dieron apoyo masivo. A esto se suma el cansancio social con respecto a gobiernos que se extendieron en el tiempo y que, en muchos casos exageraron la concentración de poder en la figura de un líder, abusaron de los recursos de sus estados y/o entraron en el juego de la corrupción contradiciendo todo su discurso de refundación moral.

Algunos ven una confirmación de que el continente abandona el desvío “populista” y vuelve a la senda de la racionalidad. Otros izquierdistas claman por una resistencia contra “el golpismo”,- nuevo nombre que se da a la oposición, aunque no tan lejos de la realidad-, llegando a las críticas más profundas, las que se hacen con el sabor amargo de una oportunidad perdida o una traición.

¿Sobrevivirá a los cuestionamientos la herencia positiva de estos gobiernos izquierdistas,- la inclusión de millones de personas, el reconocimiento de derechos sociales y la participación creciente de los ciudadanos-?

¿Podrán ahora los gobiernos, más pragmáticos que ideológicos, enfrentar la ecuación “menos recursos – menos popularidad – más demandas sociales”?

Una teoría como la ya arriba apuntada,- la del péndulo ideológico-, remite a debates que todavía no se han saldado. ¿Puede decirse que las experiencias de las izquierdas en América Latina en estos años han sido semejantes? Un “no” es una debida y tajante respuesta. Hay notables diferencias: Populismo convencional, neopopulismo, socialdemocracia a la latinoamericana, progresismo, etc.

Parece ser que, el hilo conductor que une todas las experiencias políticas latinoamericanas izquierdistas es el fin del llamado “superciclo de las commodities”, es decir, los años de bonanza en los precios internacionales que permitieron financiar con generosidad las políticas sociales, la salida de millones de personas de la pobreza y la consolidación en el poder de muchos gobiernos. Sin embargo, aún en esta dificultad generalizada hay diferencias. ¡No se puede estar todo el tiempo gastando más de lo que se ingresa!

En efecto, mientras Centroamérica crecerá este año en promedio un 4.2%, Chile, Perú y Colombia lo harán entre el 2% y 3%. América del Sur está complicada por las crisis económicas en Brasil, Venezuela, Argentina y Ecuador. Ahora lo que se ve venir es un movimiento en el que millones de personas que habían superado la pobrez recorrerán el camino inverso en los próximos años.

La época de los “hiperpresidentes” está terminada: La aprobación promedio de los presidentes bajó del 60% en el 2009 al 47% el año 2015, con 8 presidentes con menos de 40% de imagen positiva, a tono con la caída en las expectativas económicas. En la actualidad, Maduro, en Venezuela, tiene poco menos que un 30% a 25% de popularidad.

¡No hay cheques en blanco: Alta popularidad y mucho dinero,- la fórmula de la gobernabilidad-, ha dejado de funcionar!

Claro que el descontento y el cambio de clima no sólo tienen que ver con condicionamientos externos. Entre el 2000 y el 2015, los diferentes gobiernos progresistas pasaron de ser considerados una “nueva izquierda latinoamericana” como expectativa de renovación política a “populismos del siglo XXI”. En el pasaje de uno a otro algo importante se ha perdido, algo que evoca el abandono, la pérdida de la dimensión emancipatoria de la política y la evolución hacia modelos de dominación de corte tradicional, basados en el culto a un líder y su identificación con el Estado.

De cara a la crisis política en Brasil, surge la pregunta inquietante: ¿Es la corrupción inevitable cuando se llega al poder? Hay que recordar que, el poder corrompe y el poder absoluto corrompe totalmente. ¡Esto ya ha sido demostrado por la experiencia propia de las derechas en estos siglos anteriores!

Los izquierdistas, al degustar los placeres y delicias del poder y todas las demás ventajas que el mismo conlleva, no pueden luego sustraerse y acaban por corromperse autojustificándose que son merecedores de dichas ventajas. Después de todo, si los actuales derechistas lo han hecho por casi doscientos años de vida “independiente” de cada nación, ¿por qué no hacer lo mismo, aunque sea en menor escala? (Según ellos)

El “Discreto encanto de la burguesía” que muestra el extinto director cinematográfico español Luis Buñuel, es muy acertado. Los que nunca han tenido, una vez que acceden al poder y al dinero, no pueden dejar de aficionarse a éstos y acaban justificándose para formar parte del selecto grupo de los poderosos,- “new money” o “new rich”-. ¡Una vez entronizados, se rehusan a dejar el poder!

Mucho de esto tiene que ver con la debilidad institucional, pues, hablando de desigualdad e injusticia, se ha ido minando el valor de las instituciones, con la idea de hacer cambios radicales pasando por encima de ellas y de los tiempos que demandan.

Al desgaste de los gobiernos que acumulan años en el poder se suma la debilidad de algunas coaliciones, como la de Brasil. Los residentes del Brasil están enojados y desencantados con su gobierno, así como desilusionados con toda la clase política. No es raro que el “impeachment” de la Presidente Dilma Rousseff termine con las protestas.

Crisis y recesión, corrupción, negocios oscuros y enriquecimiento de quienes decían encarnar la renovación moral de la política, conciencia de derechos: La mesa está servida para una nueva configuración de la opinión pública, con ciudadanos que apoyan los principios de la izquierda progresista y sus logros sociales, pero rechazan sus modos autoritarios de ejercer el poder.

Sin embargo, no faltan quienes señalan matices. En Brasil hay que mirar el origen de las movilizaciones que empezaron en el 2013 por el precio del transporte en San Pablo, por parte de colectivos sociales vinculados con el Partido de los Trabajadores. Luego el escandaloso monto de la inversión y el sobreprecio del Mundial de Football del 2014,- para colmo de males un nuevo fracaso deportivo para el Brasil como anfitrión-, mientras la pobreza en todo el país visitaba las favelas de los desposeídos. De entonces a la fecha, se ha mantenido activo un sector de una clase media más tradicional, es decir, de un sector que estaba relativamente bien.

El riesgo de la desilusión es una de las herencias posibles de la experiencia progresista. Pero hay otros legados: La herencia chavista ha sido poner en primer plano el problema de la pobreza y la desigualdad, que había sido despreciado por el neoliberalismo de los años 90. Hoy todos los gobiernos, incluso los conservadores, tienen como prioridad derrotar la pobreza.

Sin embargo, hay muchos logros para los cuales,- para desgracia de las derechas-, parece no haber espacio para la marcha atrás. Así, los ideales de justicia distributiva y asistencia a la pobreza subsistirán, principalmente porque la pobreza subsiste. Los gobiernos que vienen no podrán implantar una inversión completa de lo avanzado.

América Latina está más fragmentada que nunca y lo estará cada vez más. Los países de la zona norte serán cada vez más interdependientes con, y sus sociedades cada vez tratando de parecerse más a, los Estados Unidos de América. Los países de la zona sur deberán esforzarse por reducir su dependencia de China antes que la crisis en ciernes los hunda.

Se vislumbra un futuro con más pluralismo en la región, pero también más demanda de gestión eficiente y una demanda por cero corrupción. Las ideas van a sobrevivir porque dentro de las izquierdas neopopulistas hay elementos muy críticos. El populismo ha agitado las aguas de la discusión teórica, en particular para el pensamiento de las izquierdas.

Ante este fracaso y derrota temporal de las izquierdas, ¿se atreverán las derechas a desandar lo andado por aquéllas o se verán obligadas a “izquierdizarse” para sobrevivir?

JOSE "PEPE" MUJICA

“Hay gente que adora la plata y se mete en la política. Si adora tanto la plata que se meta en el comercio, en la industria, que haga lo que quiera, no es pecado, pero la política es para servirle a la gente.” (José “Pepe” Mujica, ex presidente de Uruguay)

¡Saque el lector sus propias conclusiones!

José Roberto Campos hijo

DOM 08 MAY 16